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冼夫人與“湯沐邑”、“臨振縣”

來源于:本站發布于:2021-06-09 14:06:25

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冼夫人與“湯沐邑”、“臨振縣”

 

三亞地區在隋初設臨振縣,冼夫人晚年被賞賜臨振縣為湯沐邑,后代三亞人遂尊奉冼夫人為“郡主”,可見這位中國歷史上杰出的少數民族領袖與三亞的關系有多么深厚。冼夫人(約512525―約602604),南朝、隋初嶺南俚族女首領,名阿莫,高涼(今廣東陽江西)人。世為首領,有部落十余萬家。多智謀,善用兵。嫁高涼太守馮寶。寶死后,她助陳武帝統一嶺南。永定二年(公元558),遣其子馮仆朝見陳武帝。后以擊敗反陳的廣州刺史歐陽紇,封“石龍太夫人”。開皇九年(589)迎隋將韋洸入廣州,不久,又遣孫馮盎擊平王仲宣叛亂,被隋文帝封為“譙國夫人”。


請命于朝設置崖州

 

據《隋書?譙國夫人傳》和高州冼夫人唐代碑碣所記,冼夫人為高涼人,生于武帝普通二年(521)。這一年,蕭梁據嶺南已有十年。冼氏家族為嶺南少數民族首領,勢力范圍跨據眾山峒,附屬部落多達十余萬家。冼夫人從小就賢明智慧,富有韜略。還在冼氏母族時,既能撫控部眾,曉通軍事,親自披掛上陣,行軍用師,統服諸越。而且她善于恩威并用,以德服人,常常勸止相互侵略,用信義接納相鄰部族。

羅州刺史馮融為穩固本家族在嶺南的地位,聽聞冼氏事跡,欣賞其才德識見,便讓其子高涼太守馮寶娶其為妻。馮融本是北燕苗裔,劉宋文帝元嘉十三年(436),北燕王馮弘失國投奔高麗,后又派遣馮融的祖父馮業帶三百人浮海南下到廣東新會。劉宋封馮業為懷化侯,任新會太守,后封羅州刺史,馮氏歷任牧守,三傳至馮融。由于是客族,據《北史?譙國夫人傳》所述,馮氏家族“他鄉羈旅,號令不行”。

兩個家族的聯婚有很深的政治背景。事實證明,聯婚成功壯大了馮冼家族的勢力和影響,更有益于中華民族的內部融合。冼夫人到馮家后,勸誡規約本族部眾,要尊重朝廷律令,依禮行事。她常常與夫君馮寶一起處理訴訟紛爭,折中公允,即使本族犯法的人,也一律依法辦事,不徇私情。這樣,馮氏在當地的建立起較高的威信,使其“政令有序,人莫敢違”。

冼夫人未嫁佐兄,既嫁相夫,和輯百越,懷附峒俚,以致嶺南“海南、儋耳歸附者千余峒”。冼夫人遂向蕭梁朝廷請命,于廢儋耳地置崖州。據清以后文獻記載,崖州的設置在梁大同年間(535-546),因冼夫人“請命于朝,故置州”。這是冼夫人為海南、為國家作出的政治貢獻中最為卓著的重要事項。

由于冼夫人“請置崖州”事件重大,自明清以來,眾多學者都在考證冼夫人請置崖州的時間、州治所在等重大問題。關于請置崖州的時間,現在可查考的只有明清文獻。有兩說:其一,清雍正時的文獻說冼夫人“請命于朝,故置崖州”,時為梁武帝大同中(535-546);其二,乾嘉時的學者徐文范,將崖州首置的時間具體到梁武帝中大通四年(532)。

蕭梁之后的陳朝以至隋朝前期,都保持崖州統轄全島的狀態。中央政權對海南的控馭,通過馮冼家族勢力的影響得以實現。冼夫人“請置崖州”之舉,隋唐以后得到歷代政權的充分肯定和高度評價。

設置崖州只是中央重新進入海南的開始。到了隋煬帝大業六年,全面布局海南郡縣設置,又有了根本性的改變。

 

走上神壇的冼夫人

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隋文帝仁壽二年(602),冼夫人去世,享年80歲。冼夫人以南方少數民族首領歷事梁、陳、隋三朝,明大體、識大義,安撫百姓,綏靖地方,澤被嶺南,功勛卓著。冼夫人對海南島的影響力之大,使得她在海南三亞地區民眾心中已經升華為神。冼夫人本是高涼人,今考古確證為廣東電白縣兜丁村。但隋文帝封賜其食邑卻在海南島南端的古邑臨振縣,因此冼夫人被后代崖州人尊奉為“郡主夫人”。

今天海南島民間主要的節日“軍坡節”,就是紀念冼夫人的。據統計,海南各地奉祀冼夫人的廟宇最多時達到100座左右,目前所知尚有51座,分布在92市。有的直稱冼夫人廟,有的則稱寧濟廟、柔惠廟、慈佑廟等。這些廟宇自古有之,見于海南諸多方志的古跡、祠廟篇。今三亞地區則特別稱其為“郡主冼太夫人”,顯示冼夫人與三亞地區的特殊關系。

有學者考證,冼夫人來過海南。海南流傳著各種有關冼夫人的傳說,諸如營根比武、二月出師,授農經水利知識、墾荒種植、教化俚民等,海南人民對冼夫人極為懷念和愛戴。她對海南、對三亞歷史進程的巨大影響,至今無出其右者。

冼夫人一方面維護一方平安,促進部族和睦,讓百姓安居樂業;一方面堅持國家統一、平定叛逆、懲治貪虐。她智勇雙全、公正無私、仁義愛民,使得她不僅在海南歷史上成為神圣人物,而且在中國歷史上同樣是巾幗英雄。

從歷史角度審視,冼夫人對中華民族大統一作出了巨大貢獻。據史籍記載,冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈禮品分三庫保管,每逢年節總要取出展示在庭中,用以教育子孫后代:“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主,唯用一好心。今賜物具存,此忠孝之報也,愿汝皆思念之。”這決不僅僅是謀略上利用中央政權效法統一來維護家族的威望,更重要的是昭示高尚的政治倫理:維護國家統一。她心中的天子不拘一姓,這實際上表明了冼夫人“從道不從君”,以忠孝之道維護國家統一,同時又以仁德信義、平等互愛處理民族關系。這些使得不論是各族百姓,還是歷代朝廷,或者是后來的史學家,都對冼夫人高度評價。時至當今,周恩來還贊譽冼夫人為“中國巾幗英雄第一人”。(節錄自《三亞史》)