海南“軍坡”節：不一樣的傳統節日
來源于：本站發布于：2021-09-16 14:09:24
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分享“軍坡”對于海南瓊北地區而言是一年一度最熱鬧的節日，也是海南的傳統重要節日之一。相傳這是為紀念巾幗女英雄冼夫人而舉辦的活動，每個市縣、村莊的軍坡日期是根據冼夫人的軍隊到達的時間而定，又被稱為“發軍坡”。在海口地區從正月開始會有行符、公期等祭祀活動，祭拜村內的境主、冼夫人等，也被籠統的稱之為過“軍坡”。雖然各地軍坡節紀念形式都各有不同來，但大多數村莊里會有迎神抬公，或祭拜冼夫人的儀式，在當天也會召集親朋好友在家中美餐一頓。
本土傳統節日 各地過節形式各有不同
3月10日農歷正月二十，瓊山區的丁村就是這一天“鬧軍坡”。村子里的一位大姐告訴記者，丁村有三位“公”（供奉的神明），分別是境主西湖娘娘、教書先生、觀音娘娘，每一年主要祭拜的“公”是輪流制，今年就是西湖娘娘。它們各自被供奉在境主廟、文昌閣、萬德庵三座廟內，相互緊挨著位于村口的優勢位置。一般從當天早上開始，就會將“公”抬出廟，輪流走到村內各戶人家中，村民要提前準備好貢品進行祭拜，求得保佑。村民也可以在當天其他時間來到廟內燒香祭拜，并許下所求之事。
人們燒紙元寶拜祭“公”
而到了下午，在廟門前的一大片空地上就開始搭建戲臺。記者在境主廟的圍墻上就看到貼著一份“2015年丁村農歷正月二十瓊劇安排”，從農歷二十《風流皇帝》到農歷二十六的《召陽皇后》連續幾天晚上都有瓊劇上演。這也是行符必不可少的環節，也被稱為“公祖婆祖戲”，是唱給村內供奉的神明，村民也可以享受欣賞瓊劇的樂趣，往往條件較好的村子還可以請上戲班、劇團連唱多天。
據了解，公期、行符、軍坡三者原本有不同的意思，但是隨著多年的演變，不少地方也將行符、公期籠統地稱之為軍坡。軍坡節又被稱為“鬧軍坡”、“發軍坡”、“吃軍坡”，是海南人民紀念巾幗女英雄冼夫人的節日，也是海南民間的傳統節日，從每年農歷的二月初六至二十六日，模仿當年冼夫人來軍出征的壯觀儀式，節日活動還有舞龍、穿仗、八音器樂等表演，并會大擺宴席，邀請親朋好友大餐一頓。其中，每年農歷二月初六海口新坡鎮的軍坡節規模最大，同時也是冼夫人文化節，吸引了不少游客前去欣賞、游玩。而民間也有說法表示，在萬寧等靠南部地區，軍坡時間最晚可到農歷的六、七月份，過節的形式也各有不同。
人們用細繩將“公”固定在“公架”上
而海口、文昌等地公期指的是當地所供奉、拜祭的神靈或者祖先的生日，也有些是對于當地在歷史上留下深刻印記的紀念日，因為普遍認為一年中第一個月是最為重要的時節，所以很多村子都將自己村的“公期”定在了正月。特別在海口地區“公期”、“婆期”較為繁多，一年四季幾乎都有。
而行符則是在農歷正月初九后，海口各村（坊）陸續開始抬神公游村“行符”（海口俗話），驅走村中鬼邪。在過去，行符一半為兩天，第一天晚上是“放燈”，太陽下山后，小孩舉著各種花燈在村內游行戲鬧，各家長者在門外迎接“公祖”神像，燒香點燭拜神，并在香燭上接點“燈鳥”（用舊瓦片磨成圓銅錢大小的小塊，用胭脂紙包著并扭成一個小繩子，在繩子上蘸了桐油以供點燃），以求來年家中“添燈”。第二天則是正式行符，邀請親朋好友大吃大喝一天，中午時分，由負責“行符”的人雇請兩人抬著一雙用紙竹扎成的紙船，敲鑼巡村收集各家的垃圾等，抬到郊外埋沒，以示村內干凈。下午三點開始，由村內青年抬著大小“公祖”在村內巡游，挨家挨戶供村民祈拜，小孩從“公祖”轎下穿過，以求平安。全村人拜完后，將“公”背轉為前進方向，跑步將公抬回廟內，即“送神”歸天。
雖然這些節日在形式、日期、含義上各有不同，但在大部分海南人眼中，軍坡節是不亞于春節的重要節日，遠房的親朋好友也可以因此聚在一起。
人們在“公架”下繞圈，以祈求更多的庇佑
直擊金花村行符:在抬公巡街中除穢迎新
金花村古稱下田村，后來因為一代理學宗師丘濬在《下田村》中的那句“有人問我家居處，朱桔金花滿下田”的詩句而改為今名。金花村不僅是丘濬的故鄉，還是大名鼎鼎的明代“海青天”海瑞的故鄉。作為瓊山府城最古老的村落之一，金花村可謂是浸沐在儒教治學之風中的書香之村，人才輩出的靈杰之地。但是，相對起丘濬、海瑞的名揚四海，他們的故里金花村卻深藏在日新月異的高樓大廈間，鮮為人知。
3月12日，也就是農歷的正月廿二這天，金花村迎來了熱鬧歡慶的日子——行符。和海口很多古老村落一樣，這天是他們祭奠神明，祈求庇護，除舊迎新的重要日子。上午7時左右，記者來到了位于海口府城的金花村內。伴隨著淅淅瀝瀝的清晨小雨，金花村還沉浸在一片寧靜中。在狹窄幽長的泥濘小道中穿梭了一小會，便來到了位于金花村地理中心的林公廟。
這座廟宇是金花村最早的古建筑之一，也是村內行符的主會場。在《道光瓊州府志》中記載著：“林公廟，一在西門外大路街，一在下田金花村，一在下田朱橘里，一在子城西南云路坊，而在大路街者則元時所建，神即本坊人，林姓，為雷化，故其廟號雷廟，祈禱多應。給事中許子偉議毀之，以神入夢，乃止。”在1989年的時候，村民重修了林公廟，紅磚碧瓦，雕梁畫棟，門口栽種兩棵枇杷樹和榕樹，綠陰如蓋。廟內外各設一大鼎，上刻風調雨順、國泰民安。鼎內香火裊裊。
金花村內張燈結彩的林公廟
和兩旁安靜的農戶不同，此時的林公廟內早已是一片熱鬧忙碌的景象：廟堂左側，老婆婆們5點半就到這里來切菜煮飯，準備參加游“公”儀式人群的伙食；右側，一臉認真的大叔們在為前來祭拜的村民分發紅色的符紙。這些符紙大小不一，有的是壓在每家祭臺上的大符紙，有的是貼在門口的小符紙，大多都有著驅邪庇佑的吉祥之意；在廟門口，還有老人們正在忙著布置鑼鼓的車隊。鑼鼓車結構十分的簡易，兩個小輪子和一個推手，內置一個小鼓，方便人們抬“公”游街時擊打。
林公廟內的祭臺上擺滿了豐盛的貢品
在廟前還有個獨特的三輪車，上面放置著兩個用紅色包裹裝飾的竹筐，竹筐前還插著一小枝竹節。在記者到達林公廟不久，一位老大爺就載著這兩個竹筐消失在村道里。這是行符的“垃圾車”，它每駛到一戶人家前，人們就會將家里的垃圾放進竹筐里，并封個小紅包給拉車的大爺。等大爺游完全村，就代表著村子里的污穢都已經除凈。
上午8點半左右，騎著“垃圾車”的大爺回到了廟前，抬“公”游街的儀式終于開始。只見廟里的青壯男丁們開始把神壇上的神像搬到“公架”上，還用細繩索逐一固定住。金花村信奉的神一共有7位。
在火雷廟前整齊擺放的7位“公”
伴隨著一陣熱鬧歡騰的鑼鼓聲響和舞獅隊伍的表演，游“公”隊伍朝著村里的另一座神廟火雷廟出發了。抵達火雷廟后，人們便把7位“公”整齊地擺放在廟前，并由男丁開始進廟叩拜。舞獅隊伍也對著諸位“公”歡舞著。
隨后，7位“公”開始兵分三路地游街。人們先是抬著“公”到村口繞幾圈，接著就開始走街串巷地游到每一家門口。興奮的村民們早已做好了迎接“公”的準備：每家每戶都敞開著大門，擺好大香燭和眾多貢品，開始祭拜來到家門口的“公”。游“公”的目的是斬妖除魔、驅逐鬼怪，讓村民在新的一年伊始干干凈凈地開始過日子。不少村民都希望此時“公”能夠“踏室一趟”，人們還會再把“公”抬高，并攜全家老小在“公架”下繞圈，以期望日后的生活工作中能得到更多的庇佑。而此時的“公”也不再是平時神形威嚴、視而懼之的形象，而是可藹可親、度量寬闊、光環四射，誰都可以接近。“公”每離開一家，村民還會以鞭炮鳴響來送公。這樣的抬“公”游街持續了一整天，直到金花村的每家每戶都得到了“公”的庇佑。
金花村內家家戶戶都敞開大門祭拜到來的“公”
晚上8點左右，各位“公”開始陸續回到林公廟中。待7位“公”全部回到廟中時，人們開始在廟前的大榕樹枝上掛了個彩頭，讓舞獅去采摘，稱為“摘星”。至此，忙碌歡騰了一天的行符活動就結束了。而金花村內的家家戶戶也開始在自家院子里吃起了熱滾滾的海鮮火鍋。一家老小，其樂融融，盡享在節日的歡樂氣氛中。
“軍坡”味變淡 節日傳統值得保留
在大部分人眼中，軍坡的相關儀式十分復雜，需要很多的人力、物力進行組織。很多村莊的軍坡都是由村民自愿籌集大部分的資金，村內的青壯勞動力也需要參與整個環節流程，而這一過程也是村民原始自治組織的一種體現，全村發力一同辦好軍坡，年輕人也可以在每年軍坡中了解到自己村莊的鄉土記憶與意義。晚上，還可以與親朋好友坐在一起，邊享受美食邊聊聊最近的境況，或是三三兩兩在家中打起麻將，或是集體觀看瓊劇，再匯合至村廟進行最后的儀式。
現代人的工作步伐越來越快，傳統文化中部分觀點已經不適合現在的生活。如過去的“吃軍坡”可能是物質貧乏年代改善飲食的一種方式，通過與親朋好友分享美食來加強之間的聯系。而現在已經沒有這個需要，日常就可以有豐富的食物選擇。此外，軍坡操辦起來也十分的麻煩，會有不小的浪費，但這種熱鬧的氣氛與團結的寓意還是有著其獨特的意義所在，在某種意義上說，也有必要讓“軍坡”傳統繼續傳承下去。
來源：三亞日報